Atahualpa y la filosofia Indigena

Atahualpa (quechua: Ata-wallpa 'gallo'^{[1] [2]} ) fue el decimotercero gobernante inca, y aunque tuvo sucesores nombrados por los españoles es considerado como el último emperador incaico. Nació En 1500;^[3] sin embargo, el lugar de su nacimiento es aún incierto.

Cuando Huáscar se coronó en Cuzco como emperador le causó mucha preocupación la simpatía de su hermano con el ejército, motivo por el cual le ordenó que se presentara en Cuzco. Atahualpa, convencido por sus generales de que si iba sería muerto, decidió organizar un ejército norteño y se declaró Inca en la ciudad de Quito. De esta manera se dio inicio a la famosa guerra civil inca.^[4]
Logró vencer a Huáscar en 1532 en Quipaypan, cerca de Cuzco, tras lo cual Atahualpa se proclamó Inca o emperador, después de haber ganado la guerra se dirigió de inmediato a Cajamarca para conocer a los españoles, después de un inesperado ataque español fue hecho prisionero por Francisco Pizarro. En prisión mantuvo algunos privilegios: se le permitió seguir administrando el imperio, aprendió a leer y escribir, también mantuvo una relación amistosa con Francisco Pizarro.^[5] A los pocos meses fue acusado de traición por los españoles, lo acusaron de ocultar un tesoro, conspiración contra la corona española y de matar a Huáscar. Para su rescate fue obligado a pagar dos habitaciones llenas, una de plata y otra de oro, además de mujeres, entre ellas, su prima Cuxirimay Ocllo quien fue traída desde el Cuzco y entregada como concubina a Francisco Pizarro. Aunque cumplió con su oferta, fue ejecutado de todas formas.^[6] Escogió ser ahorcado después de bautizarse como cristiano; la otra opción era morir quemado si no se bautizaba.

Hay que resaltar que la filosofía indigena comparte con los taoístas del lejano Oriente un profundo respeto por la Naturaleza. En el pensamiento indigena americano la Naturaleza es algo más que un maestro perfecto ;la naturaleza es sagrada - Todas las cosas en la naturaleza tienen vida propia o espíritu propio: la tierra , el cielo,los árboles  los animales  y las personas . Antes de matar un venado o un conejo se le pedía permiso al espíritu del animal para matar con el fin de comer .

El ser humano no es considerado  maestro de la creación  con derecho a someter el mundo natural , incluyendo otros animales.

Para los indigenas el oro y la plata tenían un valor sagrado o religioso diferente a la concepción capitalista del hombre blanco , el oro y la plata tenían un valor económico y comercial.

Muchas leyendas recuerdan una especie de edad de oro en que los seres humanos y los animales vivían y hablaban juntos , cada uno aprendiendo de la sabiduría del otro.. Los indígenas veneraban los cielos y la tierra  y los puntos cardinales , como fuerzas sobrenaturales . La idea de que todo ser vivo o animado se denominaba animismo, de la palabra anima que significa alma y espíritu .

Jacques Derrida

Jacques Derrida (El-Biar 15 de julio de 1930 — París 8 de octubre de 2004 a los 74 años), ciudadano francés nacido en Argelia, es considerado uno de los más influyentes pensadores y filósofos contemporáneos. Su trabajo ha sido conocido popularmente como pensamiento de la deconstrucción, aunque dicho término no ocupaba en su obra un lugar excepcional. "Lo revolucionario de su trabajo ha hecho que sea considerado como el Nuevo Emmanuel Kant por el pensador Emmanuel Lévinas y el Nuevo Friedrich Nietzsche según Richard Rorty".^[1] Es, acaso, el pensador de finales del siglo XX que más polémica ha levantado y que más se ha hecho acreedor al concepto de Iconoclasta.

 

Jacques Derrida.

Biografía

Nacido en Argelia, en el seno de una familia judía de clase media, sufrió la represión de finales del gobierno de Vichy y fue expulsado en 1941 del instituto por motivos racistas. Vio a los metropolitanos como opresores y normativos, normalizadores y moralizadores.

Deportista, de joven participó en numerosas competiciones y soñó con hacerse futbolista profesional. Pero en esa época descubrió y leyó a filósofos y escritores como Rousseau, Nietzsche, André Gide y Albert Camus. Tras cuatro años de clases preparatorias literarias en el liceo Luis el Grande de París, ingresó en la Escuela Normal Superior en 1952; allí descubrió a Kierkegaard, a Martin Heidegger y a Louis Althusser. Pronto se hace amigo de su tutor Louis Althusser, un afecto que perseverará a pesar de las diferencias. Después obtuvo una beca para estudios en la Universidad Harvard para posteriormente dar clases en universidades de aquel país, principalmente Universidad Johns Hopkins, Universidad Yale y Universidad de Nueva York entre otras, principalmente en Estados Unidos, lugar donde consideraba tener mayor libertad. Se casó en junio de 1957 con Marguerite Aucouturier, una psicoanalista (tendrían dos hijos, Pierre, nacido en 1963, y Jean, en 1967). Meses después volvió a Argelia, en calidad de recluta para cumplir su servicio militar. Solicitó ser destinado como maestro en una escuela para hijos de soldados en Koléa, cerca de Argel. Durante más de dos años fue soldado, sin usar el uniforme militar, y enseñó francés e inglés a jóvenes argelinos o franceses. En la colonia trató al futuro sociólogo Pierre Bourdieu. Severo crítico de la política de Francia en Argelia, creyó que se llegaría a una forma de independencia que permitiría la convivencia entre argelinos y franceses.

En 1959 enseñó por vez primera en el liceo de Le Mans. En 1964 logró el premio Jean Cavaillès de Epistemología por su traducción de El origen de la geometría de Edmund Husserl. En 1965, junto a Althusser, obtuvo el cargo de director de estudios de la Escuela Normal Superior, en el departamento de Filosofía. Su participación, con un grupo de destacados intelectuales franceses, en un encuentro en Baltimore (Universidad Johns Hopkins), fue el comienzo de sus continuos viajes a los Estados Unidos, donde su pensamiento influyó notablemente. En 1967 se publicaron sus tres primeros libros. Fue un admirador de la obra de Maurice Blanchot, a quien dedicó importantes textos; y se asoció progresivamente con Jean-Luc Nancy, Philippe Lacoue-Labarthe y Sarah Kofman en diversos proyectos, por ejemplo editoriales. La Editorial Galilée es fundada en esta época y se convierte no sólo en la "voz" de la Deconstrucción sino en una empresa selecta, que va acogiendo a grandes figuras de las letras. Al mismo tiempo, en 1983, fundó el Colegio Internacional de Filosofía. En 1984 es director de estudios en la Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales. Murió el 8 de octubre de 2004 en París, víctima de un cáncer pancreático.

Inicialmente apoyó a los estudiantes durante las protestas del Mayo del 68, pero con reservas, si bien participó en protestas. Manifestó su oposición a la guerra de Vietnam leyendo su "Los fines del hombre" en Estados Unidos.En 1979 tomó la iniciativa de empezar "los Estados generales de la filosofía" en la Sorbona y se implica cada vez más en política, dominio que había aparentemente descartado de su vida profesional. En 1981 fundó la asociación Jean-Huss que ayuda a los intelectuales checos disidentes. En 1981 fue encarcelado en Praga tras un Seminario sacerdotal clandestino, pero Mitterrand conseguirá liberarlo. En 1995 fue miembro del comité de apoyo a Lionel Jospin.

Participó en las actividades culturales a favor de Nelson Mandela y contra el gobierno del Apartheid de Sudáfrica desde 1983. Se reunió con intelectuales palestinos durante su visita a Jerusalén en 1988. Estuvo activo en el colectivo "89 por la igualdad" que hacía campaña por el derecho de los inmigrantes a votar en elecciones locales. Protestó contra la pena de muerte en EEUU, dedicando los últimos años de su seminario a la producción de argumentos no-utilitarios para su abolición, y participó en la campaña para liberar al periodista negro estadounidense condenado a muerte Mumia Abu-Jamal. Manifestó solidaridad por las víctimas de los ataques del 11 de septiembre y se opuso a la invasión a Irak en el 2003.

El pensamiento de Derrida

Lo más novedoso de su pensamiento es la denominada deconstrucción. La deconstrucción, es un tipo de pensamiento que critica, analiza y revisa fuertemente las palabras y sus conceptos. El discurso deconstructuvista pone en evidencia la incapacidad de la filosofía de establecer un piso estable. Cabe mencionar que la mayoría de los estudios de Derrida exponían una gran dosis de rebeldía y de crítica social (crítica al sistema). Como explicó el mismo Derrida en su "Carta a un amigo japonés", la voz "déconstruction" intentaba traducir y reapropiar para sus propios fines los términos heideggerianos Destruktion y Abbau; pero la palabra francesa tiene variados usos, más consistentes con sus intenciones. La deconstrucción se relaciona con trayectorias vastas de la tradición filosófica occidental, aunque también está ligada a disciplinas académicas diversas como la lingüística y la antropología (llamadas "ciencias humanas" en Francia). El examen conceptual e histórico de los fundamentos filosóficos de la antropología, así como su uso constante de nociones filosóficas (conscientemente o no), fue un aspecto importante de su pensamiento. Entre sus influencias más notables se encuentran Friedrich Hegel, Friedrich Nietzsche, Edmund Husserl, Sigmund Freud y Martin Heidegger.

Derrida tuvo un impacto significativo en la filosofía continental europea y en la teoría literaria, en particular mediante su vínculo con el crítico literario Paul de Man. Sin embargo, no hay acuerdo sobre hasta qué punto existe consonancia entre la teoría de Derrida y la deconstrucción que se ha desarrollado en la crítica literaria. Derrida hizo una continua referencia a la filosofía analítica en su trabajo, en particular a John Austin, con cierta distancia crítica.

Su trabajo es frecuentemente asociado con el postestructuralismo y el posmodernismo, pero su asociación con el segundo no es completa. Lyotard es un puente más cercano entre la deconstrucción y el posmodernismo, al desarrollar sentidos filosóficos del posmodernismo, que Derrida utilizó en largos diálogos que no admiten una relación clara entre el trabajo de los dos. Figuras consideradas dentro del mismo campo de la deconstrucción se han definido de tendencias modernistas más que posmodernos.

Derrida es un filósofo que suscita adhesiones inquebrantables y detracciones no menos vigorosas. Sus primeros trabajos de tono internacional fueron vivamente criticados, pero también admirados, y para algunos son sus mejores ensayos. En su ensayo sobre el filósofo John Austin y su teoría de los actos de lenguaje, Derrida ha sido acusado, sobre todo por John Searle, de obstinarse en enunciar contra-verdades evidentes. Numerosos fueron los filósofos que se manifestaron públicamente contra el premio que le otorgó la Universidad de Cambridge en 1992, reprochándole «su inadecuación a los estándares de claridad y de rigor». Fuera de la filosofía analítica, Derrida fue objeto de críticas (por las mismas razones) por parte de Chomsky y de los físicos Alan Sokal y Jean Bricmont. Por otro lado, encontró la mayor audiencia en los Estados Unidos, que frecuentó asiduamente, sobre todo en los departamentos de ciencias políticas, literatura y estudios culturales.

El 2008 ha empezado por el final la vasta publicación en Galilée de sus Seminarios, que recorrerán los años en la Sorbona (1960-1964), en la Escuela Normal Superior (1964-1984), y finalmente en la EHESS (1984-2003).

LA PALABRA DE JACQUES DERRIDA

En este texto Derrida se reconoce como un buen estudiante cuando cursaba sus estudios en la Escuela primaria, vivió en Argelia, cuando ingresó al liceo Sixiéme en 1941,poco antes del desmbarco de los Aliados en el norte de África,fue cuando se aplicaron las leyes sobre los numerus clausus en su liceo, a dos hermanos los habían expulsado del colegio., a él por una razón que ignoraba le habían concedido un año más.

La persecusión contra los judíos continuaba, pero Derrida describe que en esa época su escolaridad fue un tanto alborotadora, desordenada,porque él estaba más preocupado por jugar fútbol, por las competiciones de todo tipo que como un alumno alque le importan sus estudios.

Se sentía en la familia la sensación del rechazo, del trauma de estar relacionado con la comunidad Semita, por eso comenzó a alejarse , a querer leer y escribir tal vez para no ser consciente de la guerra que se estaba viviendo.

Comenzó a escribir en un diario, sin mucho rigor la idea era escribir todo para que quedara guardado, desde los 14 años soñaba con ser escritor , comenzó a escribir sobre Husserl a comienzo de los años 50, buscando la objetividad científica y matemática, después de publicar el origen de la Geometría, escribió para revistas como Critique, escribió sobre Foucault.

Su posición ante la literatura era algo ambivalente porque " Desde el momento en que lo que te escribo se convierte en literatura , ya no me dirijo a ti y , por consiguiente , falto a ese deber que me ordena que me dirija a ti en forma singular . La literatura puede conducir a lamayor responsabilidad , pero también es la posibilidad de la peor traición, es también la peor desposesión , incluso de lo que se ha escrito. Cuando se escribe para el mercado literario, ya no viene de mi, no se dirige a ti , la huella se escapa ,cae en el mundo , un tercero dispone de ella , y con esa condición se convierte en literatura, y esa literatura es la que pervierte mi realción contigo.El sujeto que firma esos envíos no oculta esta inquietud.

Escribir es un riesgo de perversión,de corrupción, de deriva pero también es una oportunidad de dirigirse al otro .

Derrida se dirige a lo femenino a partir de la deconstrucción del falocentrismo,o del falogocentrismo. La ley establece la diferencia sexual, algunas feministas lo apoyan otras lo critican , pero lo que si es cierto es que la palabra ley es femenina, sobre todo en los textos de Blanchot.

Algunos críticos lo acusan de ser demasiado hermético, Derrida argumenta que no es así . Hace todo lo posible para ser claro , en la medida en que la claridad no perjudique la complejidad de las cosas.

En 1952, ingresa en la Escuela Normal Superior. Milita de forma intermitente en grupos de extrema izquierda no comunistas, para esa época conoce a Louis Althusser, al que seguirá unido hasta su muerte, en 1981 funda con Jean Pierre Vernant la asociación Jan Hus de ayuda a los intelectuales Checos disidentes o perseguidos. Va a Praga para animar un seminario clandestino, pero es detenido, encarcelado, condenado por tr´fico de drogas.En esas circunstancias , al volver a Francia, se convierte en un personaje público, puesto que en el tren que le traía a París un equipo de televisión rodó las primeras imágenes que existen de Derrida.

En 1983 partcipa en la Fundación cultural contra el Apartheid y en el Cómite de escritores en defensa de Nelson Mandela. Gran parte de sus textos estan relacionados con la democracia en políticas de la amistad, con la justicia y con el Derecho en Fuerza de Ley, con la hospitalidad.Considera que la política y la tecnología  van de la mano en su aceleración de cambio. La concentración del poder económico  que rige a los media , a las telecomunicaciones , a la informatización, es en efecto un peligro para la democracia, todo depende como se maneje porque también podría ser una forma de democratización. Cada ser humano hoy en día estaría en capacidad de inventar una respuesta, y cada cual puede buscar formas de negociación para evitar los abusos de poder.

Defiende la era del libro pero también disfruta de los medios de comunicación, de impresión , de distribución de intercambio, que no dependen simplemente del libro.

Presenta la contradicción del deseo , al tenrla cariño a las formas existentes o heredadas de la condición humana, del cuerpo del hombre, de lo que le resulta cercano, de su relación con lo político, con los signos, con el libro, con lo viviente, y al mismo tiempo, no quiso decirle no a todo lo que beneficia el porvenir. Tanto si se trata de lo viviente, de prótesis,de injertos, de genomas, de toda la aventura genética, como si se trate de la técnica, de la tecnología, de comunicación, de los media que transforma profundamente el espacio público y político.

No estaba de acuerdo en encerrarse en un sólo ritmo.

Eligió la mayor intensidad de vida en cada momento vivido . El horizonte de la muerte es un lugar pero también es una especie de imperativo categórico de deber sobrevivir.

Sobrevivir es un concepto diferente al concepto de vida y muerte , sobrevivir en Derrida es dejar huella, es la forma misma de la experiencia y del deseo irrenunciable incluso a través de la muerte o a través de  la experiencia de la anticipación de la muerte , pensar la muerte es afirmar más la vida, ser conciente de la muerte es reafirmar cada vez más la intensidad de la vida.

Federico Nietzsche, el filosofo de la Sospecha

Nació en Rocken el 15 de octubre de 1844,ciudad alemana cercana a Leipzing, de pastores protestantes. Adquiere una sólida formación humanística.Basada en los estudios de los clásicos.Pasa a la universidad de Bonn, en donde estudia teología y filología clásica; su madre esperaba que fuera pastor protestante,pero él se opuso.En la Universidad de Leipzing lee " El Mundo como voluntad y representación de Shopenhauer, que influye en su pensamiento. Conoce y se hace amigo del gran Músico Wagner, al que admira por su espíritu libre, más tarde se va a enemistar y a separar de él,a causa de su ópera el Parsifal, en la que le reprocha haberse arrodillado ante los ideales cristianos, que según él niegan la vida.En 1868, sin haber obtenido el titulo de doctor, es nombrado catedrático extraordinario de filología clásica en la Universidad de Basilea( Suiza) y adquiere la nacionalidad Suiza. En 1879, por razones de salud( desde los 12 años sufría de fuertes dolores de cabeza), abandona por completo la enseñanza. A partir de aquí su vida es la de un vagabundo solitario por Europa siempre en busca de sol y aire. Vivia en la pensión que le concedió la Universidad y de las rentas de su patrimonio familiar, pero siempre con estrecheces. La mujer que más influyó en su vida fue su propia hermana, Elizabeth, que vive con él hasta que ella se casa. Estuvo enamorado de Lou Salomé( finlandesa) con la que tuvo una excelente comunicación intelectual, pero no llegaron a casarse, pues ella lo rechazó. Este fracaso sentimental aumentó su aislamiento. Muere en 1900,después de diez años de vida prácticamente vegetativa por una parálisis progresiva.

La obra de Nietzsche  se ha estructurado en tres períodos , el período romántico, se caracteriza por la influencia de Shopenhauer y Wagner. Inicia una crítica de la cultura Griega y la obra más destacada es El nacimiento de la tragedia Griega según el espíritu de la música; el segundo período  se denomina positivista o ilustrado, se inspira en Voltaire y los ilustrados franceses, adoptando una postura positivista. Ataca y condena toda metafísica, la religión cristiana, la moral de los esclavos, todos los ideales de la cultura occidental.En este período se destaca su obra Humano Demasiado Humano y el viajero y su sombra. El tercer período se denomina crítico y de madurez , en este período expone los temas claves de su pensamiento, en esta época escribe Más allá del bien y del mal y la genealogía de la moral . Así Habló Zaratustra y la voluntad de poder. En cada uno de estos períodos Nietzshe analiza la evolución del hombre y su ideal de grandeza.

Las tesis principales del primer período están relacionadas con la imagen de Grecia trasmitida de generación en generación consideraba que había sido trasmitida de una manera superficial. A través de la tragedia, ve dos eternas almas enfrentadas en todo fenómeno cultural, caracteriza a una de ellas como la dionisíaca , sensible e inagotable, dinamismo natural desbordante en infinitas formas de vida( algo así como " el mundo de la voluntad de Shopenhauer"; y la apolínea , calculadora , racionalista, más cautelosa que valiente, contempladora, estetizante del mundo " como representación". Yve además una conspiración de Apolo( Dios de la mesura , del orden de la armonía de las formas, representado por la poesía y el diálogo) contra Dionysos( Dios de la vitalidad sin límites, de la embriaguez  desenfrenada, de la voluntad de vivir, representado por la música y la danza) Para Nietzsche estos dos instintos tan diferentes caminan parejos... En la tragedia griega se ha sabido armonizar lo dionisiaco con lo apolíneo porque los Griegos sabían que la vida es inexplicable y peligrosa, pero no le volvían la espalda, sino que la transformaban mediante el arte. Había dos manera de crear al arte : la manera dionisiaca y la manera apolínea, y sólo la primera respetaba el flujo vital.

En el período positivista, había roto con su amigo Wagner y había abandonado la filosofía pesimista de su amigo Shopenhauer, para situar la grandeza humana en el sabio, adoptando una postura positivista o ilustrada( cientifica) . El hombre que llega a un alto grado de conocimiento, libre de prejuicios y de compromisos y conoce la realidad con todas sus miserias y a pesar de ello afirma enérgicamente la vida, ése constituye el verdadero ideal humano. En ese período ataca y condena la cultura occidental en general , considera que el cristianismo promueve el sentimiento de culpa , no permite la libertad y niega la vitalidad, promueve la moral de esclavos.LA sumisión le parece degradante, promueve a cambio una nueva ética basada en el Superhombre, aquel que puede vivir sin Dios y que no se arrepiente de sus actos.

En el período crítico , ataca la racionalidad occidental le parece decadente, reprime los instintos, se opone al mundo ideal de Platón , sin movimiento estático y perfecto, para Nietzsche la realidad es cambiante y no se puede aprehender sólo a través de conceptos, crítica a la ciencia por promover verdades absolutas que esconden la realidad que es más cambiante, criticó el cristianismo y por eso se le denomina junto con Marx y Freud , filosofos de la sospecha, porque la religión aliena al hombre, porque lo saca fuera de sí , porque los actos sublimes le son ajenos, el cristianismo es decadente rebaja la dignidad del hombre. Nietzsche anuncia " la muerte de Dios". Con ella se han derrumbado los cimientos que sostenían la religión , la tradición,la historia y la cultura occidental, porque todas ellas se apoyaban en la idea de Dios. Su muerte libera al hombre de un gran peso que abruma al ser humano, es el peso de la idea de un más allá, de una vida superior y eterna. Nietzsche piensa que la vida del hombre exige la muerte de Dios , porque le impide al hombre llegar a ser hombre en su totalidad o sea llegar a ser Superhombre.

Considera que los valores cristianos, platónicos y judeo cristianos deben cambiarse , trasmutarse, porque no le permiten al hombre ser humano, la moral de los cristianos es antinatural, empequeñece al hombre, estos valores son parte del vulgo , de los resentidos, es el reverso de la voluntad de vivir, frente a esos valores esta moral de los señores, encarnada por la figura del Superhombre y de Zaratustra, la de los verdaderos filósofos, y que exige una tramutación de valores.Considera en el último período que el Nihilismo no es solamente el hábito de creer que todo merece perecer y ser destruido, sino que a partir de la destrucción, ha de procederse a una nueva acción creadora por medio del Superhombre, quien expresa voluntad de poder, en la que se afirma y crea la vida, que desemboca en una nueva forma de pensar , fuentes de una filosofia del futuro en donde se construya un pensamiento verdero alejado de lo ideal.

Plantea el famoso " eterno retorno" esta formula expresa el deseo de permanencia en al vida y de que todo sea eterno, el amor al destino, el no querer que nada sea distinto, ni en el pasado, ni en el presente ni en el futuro, ni por toda la eternidad. Es Zaratustra el profeta del eterno retorno, el que predica la temporalidad como esencia de la vida, pero a su vez , su voluntad de poder ansía la eternidad. El anhelo natural del hombre es de eternidad, pero negada la transcendencia, se ve preciso sustituirla po " el eterno retorno" de lo mismo, no sólo del hombre sino de todo el universo.( tomado de La filosofía en síntesis de José Gajate Montes).

Para finalizar el padre de Nietzsche muere después de una caída, él regresa con su madre a la casa familiar, allí fue criado en medio de 5 mujeres, su abuela, su madre , sus tías y su hermana.

Manifestó también talento musical, así como gran aficción por la bebida. Sus brillantes comienzos como profesor y escritor , así como compositor de sinfonías quedaron cortados bruscamente cuando al parecer contrajo sífilis, enfermedad en aquel entonces incurable, y finalmente perdió la consciencia, se sumió en la locura. Aunque era considerado un genio, muchos encontraban difícil y casi imposible la convivencia con él. En su madurez padeció de naúseas y a menudo sufrió de migrañas.Se dice que su hermana vendió sus manuscritos para financiar los problemas de salud del filosofo y fue así como algunos de ellos fueron a caer en manos de Adolfo Hitler , a quien le pareció interesante sobre todo para atacar al pueblo judio en 1945, 45 años después de la muerte de Nietzsche, su filosofía fue utilizada para discriminar y asesinar a los judíos, esto ya no es responsabilidad de Nietzsche  pues ya él había muerto.

Rene Descartes

Nace en la Haya (Francia) en 1596 y muere en Estocolmo de una manera inesperada, después de aceptar la invitación de la reina Cristina de Suecia.(en 1650). Vivió un vida errante por Europa .Desde muy jóven había nutrido una fuerte esperanza de conseguir conocimientos seguros sobre la naturaleza de los hombres y del universo.Pero después de estudiar filosofía se percató cada vez más de su propia ignorancia

El primer paso en su filosofar lo da al desengañarse de los estudios realizados.Se siente torturado desde su juventud por haber aceptado una serie de verdades como ciencia ,sin haberlas comprobado personalmente. Se decepcionó de las ciencias excepto de las matemáticas. La variedad de opiniones filosóficas era un espectaculo deprimente para Descartes;y siente la necesidad de buscar una filosofía única y verdadera,un saber universal ,válido para todos, lo mismo en el orden teórico que en el práctico. Para él el método válido y adecuado es la matemáticas, un método que utilizando la intuición nos lleve a verdades evidentes, y de estas por medio de la deducción , a las demás verdades. Asi se podrá construir un edificio filosófico sólido, como un verdadero árbol de la ciencia.

Opinaba que la razón es la única fuente segura de conocimiento.

Descartes decidió comenzar a viajar por Europa de la misma manera en que Sócrates empleó su vida en conversar con las gentes de Atenas.Se adhirió por tanto al servicio de la guerra que le llevó a varios lugares del Centro de Europa. Más adelante vivió unos años en Parías, pero en 1629 se fue a Holanda, donde vivió casi 20 años trabajando en sus tratados filosóficos.La estancia en Estocolmo la tierra de los osos, del hielo y de las rocas ", le rpovocó una pulmonía y Descartes murió en el invierno de 1650, con sólo 54 años, pero pasó a la historia por haber fundado la filosofía de los tiempos modernos.

Para Descartes el alma estaba separada de la materia es decir del cuerpo, se inventó el método cartesiano para llegar a la verdad es necesario dividir un problema complejo en cuantas partes parciales sea posible. Entonces se puede empezar por las ideas más sencillas. Pod´ria decirse que cada idea debería medirse y pesarse, consideraba que la filosofía podía ir de lo simple a lo complejo . Así era posible construir nuevos conocimientos.Al final había que hacer constantes recuentos y controles para poder asegurarse de que no se hab ía omitido nada. Esta era un requisito para que pudiera ser alcanzable una conclusión f filosófica .

Para Descartes los sentidos no son de fiar . se debe utilizar la razón y el punto de partida es dudar de todo, porque no quería construir su filosofia sobre fondos de arena, porque si fallan los cimientos podría derrumbarse todo el edificio.

Revisó a otros filosofos y su lema era " pienso luego existo" se puede dudar de todo pero se tiene que tener la certeza de que se piensa y puesto que se piensa el sujeto tiene que estar conciente de su pensamiento  o sea " Cogito ergo Sum", que es lo mismo pienso luego existo, consideraba que había un ser perfecto que era Dios , la idea de Dios para Descartes era una idea innata , es decir que esta impresa en nosotros desde que nacemos .Descartes consideraba que el alma es consciente,no ocupa un lugar en el espacio y por ello no puede dividirse en partes más pequeñas . La materia, sin embargo , sólo tiene extensión, ocupa lugar en el espacio y siempre puede dividirse en partes más pequeñas , ´pero no es consciente.Según Descartes, las dos sustancias provienen de Dios, porque sólo Dios existe independientemente  de todo. Las dos sustancias provienen de Dios pero actúan independientemente la una de la otra . El pensamiento es totalmente libre en relación con la materia , y viceversa : los procesos materiales actúan independientemente de l pensamiento.

Descartes es catalogado como un dualista , es decir que declara una bipartición entre la realidad espiritual y la realidad extensa. Sólo el ser humano tiene alma. Los animales pertenecen plenamente a la realidad extensa . Su vida y sus movimientos se realizan de una manera mecánica . Descartes consideraba que los animales eran una especie de autómatas complejos . Para Descartes el cuerpo humano es una pieza de mecánica, lo que pensamos con la razón no ocurre en el cuerpo sino en el alma, que es totalmente libre de la realidad extensa . Opinaba que mientrás el alma se encuentra en el cuerpo , está relacionada con éste mediante un órgano cerebral especial que el llamaba " glándula pineal", en la que se está realizando una continua alternancia entre " espiritu y materia".De esta manera el alma se deja confundir constantemente por sentimientos y afectos relacionados con las necesidades del cuerpo. No obstante el alma puede independizarse de los impulsos bajos y actuar libremente en relación al cuerpo.La meta es que la razón logre el control. por ende el alma es superior al cuerpo . El odio y el rencor están estrechamente relacionados con las funciones del cuerpo, y por ello con la realidad extensa.

Hoy en día mucha gente habla de la inteligencia artificial, se están construyendo muchas máquinas que pueden hacer la vida muy artificial, se han creado máquinas que a veces nos hacen pensar erronéamente que son realmente inteligentes . Esas máquinas habrían aterrorizado a Descartes . Quizás hubiese comenzado a dudar de que la razón del hombre fuera tan libre e independiente como él pensaba. Por otros filosofos opinan que la vida espiritual del hombre no es más libre que los procesos fisiológicos . Es evidente que el alma de un ser humano es infinitamente más compleja que un programa de ordenador, pero algunos opinan que en principio somos tan poco libres como lo son esos programas.

Galileo Galilei

LA REVOLUCIÓN CIENTÍFICA PROLONGÓ LA VISTA HUMANA HASTA LAS ESTRELLAS,GRACIAS A LA INVENCIÓN DEL TELESCOPIO, Y HASTA LO INFINITESIMALMENTE PEQUEÑO,GRACIAS A LA CREACIÓN DEL MICROSCOPIO.ASI EMERGIERON MUNDOS ENTEROS,ANTES INVISIBLES PERO QUE INDUDABLEMENTE YA EXISTÍAN.PUDO OBSERVARSE QUE LAS BACTERIAS,CAUSANTES DE ENFERMEDADES,NADABAN EN UN MUNDO AHORA ACCESIBLE MEDIANTE EL MICROSCOPIO.EN UNA ESCALA MUCHÍSIMO MAYOR,LOS EXPLORADORES EUROPEOS TRAZARON DE NUEVO EL MAPA DEL MUNDO POR HABER DESCUBIERTO CONTINENTES INEXPLORADOS,PRÁCTICAMENTE MUNDOS COMPLETOS,COMO EL CONTINENTE AMERICANO,QUE EN LOS SIGLOS ANTERIORES HABIÁN PERMANECIDO OCULTOS PARA LOS EUROPEOS.

LOS ESTUDIOS DE GALILEO GALILEI(1564-1642) ACERCA DEL MOVIMIENTO TRASCENDIERON LA LÓGICA EMPLEADA POR ARISTÓTELES PARA INCORPORAR LA MATEMÁTICAS Y LA OBSERVACIÓN EMPÍRICA A LOS ESTUDIOS SOBRE LA LUNA,OTROS PLANETAS Y OBJETOS FÍSICOS EN MOVIMIENTO SOBRE LA SUPERFICIE TERRESTRE. AL DESCUBRIR CUERPOS DE PESOS DIFERENTES CAEN CON LA MMISMA RÁPIDEZ ,GALILEO ADVIRTIÓ QUE EL MOVIEMIENTO PODÍA ESTUDIARSE MATEMÁTICAMENTE;ASIMISMO, OBSERVÓCON EL TELESCOPIO LAS LUNAS DE JUPITER,CON LO CUAL APUNTALÓ LA TEORÍA COPERNICANA AL DESCUBRIR CUERPOS CELESTES QUE NO GIRABAN DENTRO DE LA ÓRBITA TERRESTRE.LAS LEYES FÍSICAS QUE RIGEN LA MATERIA EN MOVIEMIENTO,TAN DECISIVAS PARA LOS TRABAJOS DE ISAAC NEWTON,DESCANSAN EN EL POSTULADO DE QUE LA NATURALEZA ES ORDENADA Y PREDECIBLE.

IMAGÍNEMOS A UNA PERSONA QUE HAYA VIVIDO EN ESA ÉPOCA.TODAS LAS CERTEZAS FÍSICAS Y ESPIRITUALES DE SU VIDA ,TODAS LAS COSAS QUE SIEMPRE DIERA POR SENTADAS,FUERON SIENDO , UNA POR UNA,CONTRADICHAS,DESACREDITADAS O SUSTITUIDAS POR ALGO NUEVO Y DISTINTO.SI DICHA PERSONA FUESE UN AVENTURERO ,HUBIERA EXPERIMENTADO UN REGOCIJO INNEGABLE DERIVADO DE VER CAER LAS BARRERAS Y DE VER SURGIR NUEVAS POSIBILIDADES ,AUNQUE TAMBIÉN HABRÍA SENTIDO LA GRAN INCERTIDUMBRE CARACTERÍSTICA DE SITUACIONES SIMILARES . EN ESA ÉPOCA LOS CONCEPTOS SOBRE LA NATURALEZA HUMANA Y EL MUNDO SE HABÍAN VUELTO SUMAMENTE ESCURRIDIZOS .INCLUSO DIOS ERA SIMPLEMENTE CONCEBIDO COMO UNA PRIMERA CAUSA ,UN INGENIERO MECÁNICO Y NADA MÁS .SE HUBIERA DICHO QUE LA CIENCIA HABIA EXPLICADO LA MAYOR PARTE DE LOS MISTERIOS  Y QUE LA VIDA NUNCA VOLVERÍA A SER LA MISMA.

HOY DECIDÍ VESTIRME DE FILOSOFO

LA MALDICIÓN DE LA MALINCHE